有待与无待

有待与无待

“有待”与“无待”千年来困扰着一代又一代的文人志士。荀子在《劝学》中极力倡导“有待”，留下了“君子生非异也，善假于物也”的信念；而庄子却在《逍遥游》中极力寻求无待者，而最终发出了“彼且恶乎待哉”的无奈感慨。看来有待与无待相互统一、相互依存而不可分开。

芸芸众生，生于自然，养于自然，因此我们必须凭借自然而生存，由此看来，芸芸众生都是“有待”之人。但是我们又必须依靠自己的力量去创造，去美化生存的空间与环境，去追求幸福的生活，去开拓自然。因此，我们又必须做到“无待”。有待与无待统一而不可分。

有待与无待相互依存，但二者的选择则不尽相同。陶渊明有待自然，凭借着南山，过着“采菊东篱下”的'闲适淡泊的生活，但他却无待官场，放弃为五斗米折腰向乡里小儿的官场逢迎生活，他为后代追求精神自由发热文人做出了有待与无待选择的典范，千百年来立于南山之巅。

历史的长河波涛汹涌，奔腾不息。在浓烟滚滚的战乱年代，在奸臣当道的黑暗朝代，在“信而见疑，忠而被谤”的昏庸时期，屈原毅然放弃了渔翁所提议的“随其流扬其波”的道路，义无反顾地选择了清澈的汨罗江，他的纵身一跳向世人诠释了有待与无待的真谛。

在历史的长河中到处漂浮着有待与无待的抉择，现在我们不依然面临有待与无待的选择吗？作为一个学生，我们必须首先依靠老师的教诲和指导来获取知识，但又要学会独立思考，学习才能提高。

种子有待水分萌发，但它必须无待外物，独自突破头顶的泥土，才能成为茁壮成长的幼苗。陶渊明有待自然而无待官场，一次次的选择为我们指明了有待与无待的方向。

有所依凭，有所放弃，才能领略生命的真谛，才不会在时间的长河中迷失方向，失去人生的坐标。

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