华锡有话说(2)作文1200字
锡说“百家讲坛“现象
眼下国学的话题越来越引人关注，然而却有明显的两极。一方面高等学府设立了国学院或国学专业，筑起了国学热的新平台；另一方面大众面对年轻孩子的语文能力差深感不安，呼吁加强文化基础的学习。这便给沟通上述两端的媒体以极好机会，《百家讲坛》现象便应运而生了。
《百家讲坛》的初衷原本是展示专家之精，可和者甚寡，收视率上不去，百姓也没有完全认同。于是便改弦更张，以专有领域的大众化，让普通观众从一个通俗的语境里获得古代文化知识。此举亦和盼国学兴起的舆论相呼应，推波助澜中造成今天的《百家讲坛》热。在这一现象中，有两点值得思索，一是历史故事化，另一读典私语化。前者以易中天、纪连海为代表，后者以于丹讲《论语》为滥觞。
从刘心武讲《红楼》，到易中天品《三国》，再到于丹说《论语》、《庄子》，这些仿佛在骤然之间火爆起来的作家、教授、专家们，几乎没有一个不是处在褒贬的漩涡之中。褒之者称赞他们讲得好，生动传神，听得过瘾；贬之者指责他们胡言乱语，毫无学术价值可言，因而不屑一闻。设若归纳一下褒贬者的身份，除个别情况外（如红学家周汝昌赞扬刘心武），大致是支持“百家讲坛”开这类讲座的多为普通听众，而“术业有专攻”的学者们则是反对者居多。这种泾渭分明的受众群落划分，已经成了一种非常有特点的'社会文化现象，我姑且称之为“百家讲坛现象”。
为什么有那么多人都爱看《百家讲坛》、喜欢那些“学术明星”呢？首都师范大学中文系教授陶东风分析说，目前社会正处于转型期，现代社会物质生活是进步了，比较富裕了，但是心灵上的苦恼不但没有减少，似乎还增多了。面对新旧事物的变迁，许多人在工作、家庭、生活等诸多方面存在烦恼、迷惘和孤独感。这时，他们需要一个“引领者”来安慰、启发、引导，解决道德困惑。而追求和谐、中庸的中国传统文化，正好能满足这种精神需求。
《百家讲坛》的成功就在于看到了广大民众对于中国传统文化的巨大现实需求，捕捉到了在物质虽然丰饶充沛而精神却相对贫乏的当下，人们干涸的心田是多么需要雨露的滋润。试想《百家讲坛》的一些讲座，如果不是涉及对人文精神的呼唤，对真、善、美等终极价值的追问，对理想和信念的坚持，也不会受到观众的欢迎。
前不久，网络上出现一篇《我们为什么要将反对于丹之流进行到底》的帖子，１０名来自中山大学、清华大学、暨南大学等知名高校的博士生，在帖子里用词“激越”，称于丹“用‘心灵鸡汤’般的语言来猥亵孔子”，要求“《百家讲坛》应立即让于丹下课，并向全国人民公开道歉……”
其实，对《百家讲坛》来说，类似的质疑并不陌生，栏目“火”起来后，赞成、反对、争论的声音，就一直不绝于耳。
俺说两句：对于这个现象来说社会上的舆论还是挺多的，但归根结底还是骂的多，每个东西特别是新事物刚应运而生时一定有很客观的两面性，一个是都承认，然后火起来了，下一种是被历史所淘汰。
《百家讲坛》一味追求快餐文化，大众化，平民化，这样才能在学者和百姓之间架起一座桥梁，真正的让古圣先贤的文化继承下去，利用传媒这个形式传播未尝不是一种好事，更是一种创新的方式，但是有些专家学者的名利化更是让文化陷入了一个尴尬的境地。
我真的希望真正的文化等够传播下去，不论什么形式，什么方式，如果真正的做到平民化、大众化，就要像“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
山东菏泽巨野县实验中学高一:李华锡
